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EL DUALISMO EN LA ANTROPOLOGIA DE LA CRISTIANDAD Enrique Dussel 1974
Esta obra es parte de una trilogía geopolítica-cultural que introduce al pensar latinoamericano. El autor, después de haber escrito El humanismo helénico (Eudeba, Buenos Aires, 1974) y El humanismo semita (Eudeba, Buenos Aires, 1969), brinda ahora el tercer momento: el desarrollo del humanismo de la cristiandad. Esta obra es una introducción a la problemática latinoamericana, que propiamente arranca en el siglo XV (y que ha expuesto en otro de sus trabajos: Historia de la Iglesia en América Latina (1492-1973), Nova Terra, Barcelona, 3era. ed. 1974).
Aquí se pretende demostrar que la antropología judeo-cristiana primitiva se vio influenciada desde el siglo II por la cultura helenistica. Se trata de un humanismo de la cristiandad, que debe distinguírselo de la antropología cristiana, que cayó muy pronto en un dualismo alma-cuerpo, perdiendo, sólo en parte, la comprensión unitaria de la realidad humana. Hubo entonces una continua puja entre el dualismo antropológico (cuerpo-alma) de ralgambre griega y la unidad antropológica (la doctrina de la persona) de tradición semito-judía.
Leopoldo Zea, el filósofo mexicano, acaba de de decir que "Salazar Bondy, Dussel, Fanon y quienes como ellos pugnan o han pugnado por una filosofía de la liberación, hablan del hombre nuevo y de la nueva filosofía de este hombre" (Stromata XXIX(1937)397). Todas las obras actuales del autor serían imposibles sin los andamiajes arqueológicos que le han dado trabajos como el presente.
INDICE GENERAL Palabras preliminares Introducción 1. Sentido de esta investigación filosófica 2. Continuidad y ruptura de la experiencia originaria 3. Choque de dos comprensiones del ser 4. ¿Filosofía hebrea o de la cristiandad? 5. El caso de Clemente de Alejandría 6. Coherencia del pensamiento cristiano PRIMERA PARTE CONSTITUCIÓN DEL HUMANISMO DE LA CRISTIANDAD CAPÍTULO I Humanismo hebreo y antropología Cristiana 7. Diversos niveles de transformación 1. La comprensión del hombre en el judaísmo palestinense y alejandrino 8. El judaísmo reciente 9. Filón de Alejandría 2. La comprensión del hombre en la comunidad cristiana primitiva 10. El Verbo se hizo carne 11. El hombre imagen de Dios 12. Estructura antropológica del Nuevo Testamento 3. El movimiento llamado "Judeo-cristiano" 13. Una época dejada de lado 14. Conclusiones del primer capítulo CAPÍTULO II Antropología cristiana y humanismo helénico 15. Enfrentamiento crucial 16 Crítica a la civilización ya la cultura helenista 17. Demitificación radical 18. El filósofo cristiano de Atenas 1. La primera antropología cristiana de expresión helénica 19. El alma es mortal 20. Tematización progresiva de la cuestión de la inmortalidad 2. La antropología de Clemente y Orígenes de Alejandría 21. Clemente de Alejandría 22. El dualismo de Orígenes 3. El origenismo y la cuestión del origen del alma 23. Las primeras críticas antiorigenistas 24. El antiorigenismo a partir de Epifanio 25. La cuestión del origen del alma 4. La resurección como doctrina del hombre 26. De la doctrina originaria de la resurrección cristiana hasta los apologistas 27. Clemente y Orígenes ante la resurrección 28. Conclusiones del capítulo segundo CAPÍTULO III. Antropología cristiana, gnosis y maniqueísmo 29. Los indoeuropeos y los semitas 30. Las tradiciones ario-hindúes 1. La gnosis 31. La tradición hermética 32. El sistema gnóstico 33. La antropología gnóstica 2. La reacción de Ireneo de Lyon 34. La antropología del obispo de Lyon 35. Libertad y progreso 3. El maniqueísmo 36. El zoroastrismo 37. Mani 38. La antropología maniquea 4. La respuesta cristiana al maniqueísmo 39. Primeras oposiciones cristianas al maniqueísmo 40. La doctrina de la libertad desde el origen hasta Metodio 41. San Agustín y la doctrina del mal CAPÍTULO IV Estructura del humanismo de la cristiandad a fines del siglo III 1. Plotino, genio reflexivo indoeuropeo 42. Las tres etapas del helenismo 43. Primer momento del ciclo plotiniano 44. Segundo momento del ciclo. La antropología 45. Tercer momento. La ética 2. La antropología de la constituida cristiandad 46. Epoca olvidada 47. Sobre el sentido del ser 48. El sentido del ser creado 49. Fundamento de la antropología cristiana 50. La evolución de la antropología cristiana hasta el tiempo de la constitución del humanismo de la cristiandad SEGUNDA PARTE EVOLUCIÓN DEL HUMANISMO DE LA CRISTIANDAD CAPÍTULO V En la trampa del dualismo 1. Los últimos Padres griegos y orientales 51. Cuando se confunde "cuerpo" y "carne" 52. Gregorio de Nisa y los Padres sirios 53. La tradición bizantina desde el siglo V 2. Los Padres latinos 54. De Tertuliano a Jerónimo 55. El dualismo agustiniano 56. Pensadores de los siglos V y VII 3. La tradición agustiniana o del dualismo mitigado 57. El renacimiento carolingio 58. La renovación neoplatónica 59. La relación alma y cuerpo hasta el siglo XII CAPÍTULO VI La tradición dualista latina desde el siglo XIII 1. El largo camino del renacimiento aristotélico 60. De Aristóteles a Alfarabi 61. La antropología de Avicena 62. La unidad del compuesto humano 2. Los primeros pasos del dualismo hilemorfista en el siglo XIII 63. Los grandes traductores latinos 64. Los primeros pensadores del siglo XIII 3. El dualismo y el pluralismo de formas o formalidades 65. La escuela franciscana 66. El dualismo de San Buenaventura 67. Los pensadores de Oxford 68. Los franciscanos posteriores. El pluralismo de forma 69. El pluralismo de forma de Duns Escoto 4. El comienzo del dualismo moderno 70. El dualismo de Guillermo de Ockham 71. La crítica a la forma substancial 72. La unidad de composición es sólo perceptible a los sen- tidos 73. Conclusiones del capítulo sexto CAPÍTULO VII Intentos de expresión unitaria del hombre en el siglo XIII 1. Unidad de forma en Tomás de Aquino 74. El momento dualista de la escuela domínica 75. Maduración del pensamiento de Tomás de Aquino 76. El alma forma substancial del cuerpo 77. El alma no es substancia incompleta 78. Tomistas posteriores 2. Dualismo, pluralismo y unidad substancial del hombre 79. La tradición dualista y pluralista 80 Originalidad de la solución de Tomás CAPÍTULO VIII Unidad replanteada por superación de la ontología 1. La antropología desde la ontología 81. La ontología fundamental 82. La estructura ontológica 2. De la ontología a la metafísica 83. La noción de persona en la cristiandad 84. La persona en la definición de Boecio 85. Hacia el descubrimiento de la persona como exterioridad EPÍLOGO 86. Superación de la cristiandad y de la ontología. Hacia una "filosofía de la liberación" Indice de personas nombradas Cronología de la antropología de la cristiandad
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