Boron, Atilio A.. Epílogo. En libro: Imperio & Imperialismo. Una lectura crítica de Michael Hardt y Antonio Negri.  Atilio A. Boron. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina. 2004. p. 168. 
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Epílogo
Atilio A. Boron
La fama y la celebridad rara vez han sido compañeras del pensamiento crítico. Tal como lo enseña la historia de la fi losofía política, los espíritus contestatarios fueron casi siempre perseguidos y silenciados por las clases dominantes. En la mayo ría de los casos esto se lograba apelando a formas coercitivas más o menos brutales. Antonio Negri ha sido, durante casi trein ta años, víctima de esta metodología: su militancia en las luchas sociales italianas, al igual que sus significativas contribuciones volcadas en el terreno de la teoría y filosofía políticas terreno, claro está, también surcado por los avatares de las luchas de cla ses atrajo sobre sí la furia de la burguesía italiana y de sus re presentantes políticos y, con ella, la persecución, la cárcel y el exilio. En otras ocasiones, menos frecuentes, quienes impugna ban el orden social existente merecían apenas la indiferencia de los poderosos. Ello ocurría cuando los grupos dominantes se en contraban en una posición tan segura y tenían tanta confianza en la estabilidad de su propia supremacía que se permitían el lujo de practicar el arte de la tolerancia. Claro está que este ejercicio tenía como condición que las voces disonantes sólo pudieran ser oídas en un pequeño círculo de inofensivos adversarios, carentes de cualquier ligazón orgánica con la sociedad civil y, por ese mo tivo, completamente incapaces de plantear un serio desafío a las clases dominantes. Habida cuenta de estos antecedentes, ¿cómo explicar los "ilimitados elogios" que, según John Bellamy Fos ter, fueron derramados sobre dos académicos de izquierda tal es el caso de Michael Hardt y Antonio Negri en algunos de los bas tiones intelectuales más selectos de la burguesía, como el New York Times, el Time Magaziney el Observer de Londres, a los cuales podríamos agregar entre nosotros a un periódico tan liga do a las fracciones más reaccionarias del capital como La Na ción? (Bellamy Foster, 2001). 
Concluido nuestro examen la razón parece ser bastante clara: la favorable acogida brindada por los mandarines del establish menta Imperiodemuestra que éstos leyeron cuidadosamente el libro, captaron correctamente su mensaje más profundo y acerta damente concluyeron que no había nada en el mismo que pudie ra ser considerado incompatible con la ideología dominante o con la visión que de sí mismos gustan exhibir los poderosos. Si bien el radicalismo metafísico de su narrativa y sus abstrusas alu siones a las contradicciones del capitalismo no dejaban de irritar a los intelectuales más intolerantes y de mente estrecha del im perio, el argumento central del libroevidenciaba una sorprenden te y bienvenida similitud con las principales tesis que los ideólo gos de la "globalización" habían venido propagando por todo el mundo desde los años ochenta, a saber: que el estadonación se encuentra prácticamente extinto, que una lógica global gobierna el mundo, y que para desafiar esta ominosa estructura cuyos concretos beneficiarios así como sus víctimas y oprimidos se pierden en las sombras existe una nueva y amorfa entidad, la "multitud", y ya no más el pueblo y mucho menos los trabajado res o el proletariado. No obstante las reiteradas invocaciones al comunismo y la buena sociedad, que producen escalofríos entre los energúmenos imperiales, el libro que estamos criticando de ja al lector huérfano a la hora de responder por qué los hombres y las mujeres del imperio deberían rebelarse, contra quiénes, có mo y para crear qué tipo de sociedad. A pesar de ser formalmen te criticado, en las páginas de Imperio el capitalismo como un modo de producción inhumano, opresivo, explotador e injusto se desvanece en el diáfano aire de la postmodernidad. Se torna, por así decirlo, invisible, al igual que el imperialismo norteamerica no, y de esa manera ambos quedan "naturalizados". El hambre, la indigencia, la muerte, las guerras, las enfermedades y todo el catálogo de miserias humanas que pudieron observarse a lo lar go del siglo XX son retóricamente transformadas en una fraseo logía opaca y casi impenetrable la cual, pese a las manifiestas in tenciones en contrario de sus creadores, oculta los rasgos más in fames de la globalización neoliberal y el capitalismo contempo ráneo. 
Por las razones expuestas a lo largo de nuestro libro nos pare ce altamente improbable que los luchadores antiimperialistas del mundo puedan hallar en Imperioalgún argumento realista y per suasivo que ilumine sus pasos o los ayude a comprender lo que está ocurriendo en el mundo. Por el contrario, debido precisa mente a sus errores y confusiones se comprenden las razones por las que ese libro fue aclamado como una verdadera revelación por algunos de los medios de comunicación más importantes del mundo e íntimamente asociados a la estructura imperialista que nos agobia. En todo caso, bueno es saber que, como lo recorda ba Hannah Arendt, "aún en lo más negro de la noche todavía te nemos el derecho de esperar alguna iluminación" y que ésta pro bablemente provenga menos de un vistoso aparato conceptual y teórico que de las pequeñas luces que se desprendan de las ini ciativas que mujeres y hombres adopten para poner fin, tal como lo recordaba Marx, a esta dolorosa y bárbara "prehistoria" de la humanidad para entrar en una fase civilizatoria superior (Arendt, 1968: p. ix). Queremos creer, en todo caso y para regresar a la consideración de la obra de Hardt y Negri, que los errores que hemos identificado en Imperiopodrán ser subsanados en un nue vo trabajo emprendido por estos autores. En el caso de Negri es tamos inclinados a pensar que los problemas detectados en este libro pueden deberse a las distorsiones que produce un prolonga do exilio, aunque sea en París; a la imposibilidad de viajar por el mundo para comprobar, con sus propios ojos, las siniestras reali dades del imperialismo; y, por último, a la enrarecida atmósfera intelectual parisina, cuyo provincialismo y espléndida autorefe rencialidad fueron reiteradamente subrayados por notables inte lectuales franceses, como Sartre, o radicados en Francia, como Poulantzas. Las contribuciones de Negri al desarrollo de la teo ría social y política del marxismo no merecen tan decepcionante final. Esperamos de todo corazón poder tener en fechas próximas la satisfacción de comentar, en términos completamente diferen tes, un nuevo libro en donde el extraordinario talento de Negri se reencuentre con su propia historia.